budaya digital part 2

Virtual perang

Pada 1990-an, diskusi tentang 'faktor CNN' apa yang disebut (efek politik yang dihasilkan dari munculnya terganggu, liputan televisi real-time global) setelah intervensi Barat di Irak dan Somalia memeriksa beberapa isu penting yang diangkat oleh representasi media dan keamanan . Namun, pada abad ke dua puluh Frist, munculnya teknologi Media Baru pada dasarnya telah mulai berubah tidak hanya berarti melalui perang kontemporer yang sedang dilancarkan tetapi juga representasi visual perang. perang kontemporer memiliki garis depan baru, di mana perang tidak lagi berjuang secara fisik tapi hampir dan di mana para aktor yang terlibat telah menggantikan bom dan peluru dengan senjata dalam bentuk gigitan dan bandwidth. Studi kasus ini mengkaji perubahan ini dan menilai implikasi etis untuk 'Perang Melawan Teror'. Sebuah penekanan khusus ditempatkan pada meningkatnya penggunaan gambar digital dan video sebagai senjata strategis dalam konteks post-9/11 konflik antara militer AS dan musuh-musuh di Afghanistan dan Irak. Pemeriksaan tersebut dibahas dalam konteks yang berlaku kondisi militer asimetri sebagai yang terakhir tidak hanya berdampak pada cara di mana militer AS dan musuh-musuh di Afghanistan dan Irak telah melancarkan perang virtual gambar (disebarluaskan melalui blog, YouTube, mobile telepon dan website), tetapi juga bagaimana digital gambar tersebut telah dipahami oleh khalayak target mereka.

Meningkatkan ruang publik

Michael Saward berpendapat bahwa "... mendefinisikan demokrasi adalah tindakan politik '(Saward 1994: 7). Dengan ini, ia menyiratkan bahwa tidak ada satu definisi universal atau model demokrasi. Dengan demikian, penting untuk menunjukkan sejak awal bahwa semua definisi dan semua model demokrasi yang contestable. Bab ini hanya berusaha untuk mendirikan definisi demokrasi untuk mengeksplorasi perdebatan di media digital, khususnya peran Internet dan ponsel dalam penciptaan mereka dari sebuah 'ruang publik' demokratis. Digital demokrasi digunakan di sini untuk mengacu kepada 'koleksi mencoba untuk berlatih demokrasi tanpa batas waktu, ruang dan kondisi fisik lainnya, menggunakan ICT [baru] ... sebagai tambahan, bukan pengganti, untuk praktek analog tradisional'.

Ruang publik

Sebagai konsep teoritis, lingkup publik memiliki dasar dalam munculnya masyarakat kapitalis di Eropa Barat selama transisi dari feodalisme menuju ekonomi pasar bebas. Munculnya kapitalisme menyebabkan munculnya kelas borjuis yang bertentangan dengan tuan tanah yang ingin berpegang teguh kepada kuasa politik meskipun bangunan feodal runtuh karena pergeseran alat-alat produksi dan penurunan keyakinan agama. Dari awal yang sederhana dari periode pencerahan pada abad ketujuh belas untuk puncaknya pada abad kedelapan belas, perubahan secara bertahap tetapi bertahan dari kesadaran agama dengan cara-cara sekuler lebih konseptualisasi eksistensi manusia dikembangkan dengan pencarian pengetahuan sebagai titik kumpul. Alasan mulai terlihat sebagai dasar bagi emansipasi manusia dan pencarian pengetahuan menjadi salah satu keasyikan utama masyarakat

Dari rumah-rumah kopi ke cyber forum

Dapat dikatakan bahwa atribut utama dari suatu ruang publik yang ideal adalah interaktivitas atau demokrasi deliberatif, keterbukaan dan aksesibilitas untuk semua, tak terkekang kebebasan berekspresi dan kebebasan informasi dieksekusi dan menikmati dalam konteks hukum saja, supremasi, dan loyalitas ke 'rasional' dan 'kritis' wacana sebagai lawan ancaman dan kekerasan. Mengingat sifat-sifat ini, sampai sejauh mana hal itu dapat dikatakan secara teoritis bahwa Internet, setidaknya pada prinsipnya, mampu melakukan simulasi suatu ruang publik yang ideal? Internet umumnya dianggap sebagai sebuah platform terbuka dan menengah hiper-interaktif. Meskipun partisipasi di Internet adalah dibatasi oleh faktor-faktor seperti akses, biaya, sensor, kurangnya melek teknologi dan technophobia, bisa dikatakan bahwa pada umumnya internet adalah ruang publik relatif terbuka dan dapat diakses di mana siapa saja yang memiliki akses ke komputer dapat dengan bebas kabel mengekspresikan pandangan mereka selama mereka tetap dalam hukum dan tidak melanggar hak orang lain. Namun, harus menunjukkan bahwa di negara-negara seperti Cina, Internet adalah sangat dikendalikan dan di bawah pengawasan dan karena itu tidak terbuka dan dapat diakses di negara-negara Barat (lihat Moyo 2007). Namun, banyak keterbukaan internet sebagai ruang publik dapat dilihat dalam keragaman dan pluralitas suara di internet yang diwakili oleh situs-situs partai politik (kanan dan sayap kiri), Kristen dan situs Muslim (radikal dan moderat), masyarakat sipil dan situs pemerintah, yang hidup berdampingan dengan masing-masing online lainnya. Pluralitas dan keragaman situs ini (beberapa dengan hyperlink) membuat Internet berpotensi lingkup publik terbesar tunggal. Melalui penggunaan email, chatting dan e-webcasting untuk menciptakan diskusi demokratis antara anggota, internet juga dapat dianggap sebagai ruang publik yang cukup otonom dan independen. Tapi apa yang dapat dikatakan tentang Internet dan ponsel yang menyediakan infrastruktur untuk media ini berita dan masyarakat sipil ruang publik politik? Jelas, potensi internet untuk menciptakan sebuah ruang publik yang dirusak oleh faktor-faktor seperti keterjangkauan, aksesibilitas dan ketersediaan. Namun, sementara biaya komputer secara umum masih terjangkau secara global, akses terhadap informasi melalui internet tampaknya meningkatkan karena jalur akses publik seperti kafe Internet dan perpustakaan umum. Melalui akses kelembagaan dan publik di kafe cyber dan perpustakaan umum, karena itu dapat dikatakan bahwa internet (dan ponsel ke tingkat yang lebih rendah) tampaknya akan memperluas akses informasi di seluruh dunia. Namun, juga harus dicatat bahwa internet tidak menciptakan ruang publik politik yang ada di isolasi dari media massa tradisional karena konvergensi. Sebagai Roger Fiddler berpendapat, "Media Baru tidak biasanya mengganti media yang ada, melainkan memodifikasi dan [melengkapi] mereka '(1994: 25). Mungkin kita harus menanggung ini diingat sebelum kita menjadi terlalu utopis tentang kekuatan emansipatoris era digital.