budaya digital part 2

Virtual perang

Pada 1990-an, diskusi tentang 'faktor CNN' apa yang disebut (efek politik yang dihasilkan dari munculnya terganggu, liputan televisi real-time global) setelah intervensi Barat di Irak dan Somalia memeriksa beberapa isu penting yang diangkat oleh representasi media dan keamanan . Namun, pada abad ke dua puluh Frist, munculnya teknologi Media Baru pada dasarnya telah mulai berubah tidak hanya berarti melalui perang kontemporer yang sedang dilancarkan tetapi juga representasi visual perang. perang kontemporer memiliki garis depan baru, di mana perang tidak lagi berjuang secara fisik tapi hampir dan di mana para aktor yang terlibat telah menggantikan bom dan peluru dengan senjata dalam bentuk gigitan dan bandwidth. Studi kasus ini mengkaji perubahan ini dan menilai implikasi etis untuk 'Perang Melawan Teror'. Sebuah penekanan khusus ditempatkan pada meningkatnya penggunaan gambar digital dan video sebagai senjata strategis dalam konteks post-9/11 konflik antara militer AS dan musuh-musuh di Afghanistan dan Irak. Pemeriksaan tersebut dibahas dalam konteks yang berlaku kondisi militer asimetri sebagai yang terakhir tidak hanya berdampak pada cara di mana militer AS dan musuh-musuh di Afghanistan dan Irak telah melancarkan perang virtual gambar (disebarluaskan melalui blog, YouTube, mobile telepon dan website), tetapi juga bagaimana digital gambar tersebut telah dipahami oleh khalayak target mereka.

Meningkatkan ruang publik

Michael Saward berpendapat bahwa "... mendefinisikan demokrasi adalah tindakan politik '(Saward 1994: 7). Dengan ini, ia menyiratkan bahwa tidak ada satu definisi universal atau model demokrasi. Dengan demikian, penting untuk menunjukkan sejak awal bahwa semua definisi dan semua model demokrasi yang contestable. Bab ini hanya berusaha untuk mendirikan definisi demokrasi untuk mengeksplorasi perdebatan di media digital, khususnya peran Internet dan ponsel dalam penciptaan mereka dari sebuah 'ruang publik' demokratis. Digital demokrasi digunakan di sini untuk mengacu kepada 'koleksi mencoba untuk berlatih demokrasi tanpa batas waktu, ruang dan kondisi fisik lainnya, menggunakan ICT [baru] ... sebagai tambahan, bukan pengganti, untuk praktek analog tradisional'.

Ruang publik

Sebagai konsep teoritis, lingkup publik memiliki dasar dalam munculnya masyarakat kapitalis di Eropa Barat selama transisi dari feodalisme menuju ekonomi pasar bebas. Munculnya kapitalisme menyebabkan munculnya kelas borjuis yang bertentangan dengan tuan tanah yang ingin berpegang teguh kepada kuasa politik meskipun bangunan feodal runtuh karena pergeseran alat-alat produksi dan penurunan keyakinan agama. Dari awal yang sederhana dari periode pencerahan pada abad ketujuh belas untuk puncaknya pada abad kedelapan belas, perubahan secara bertahap tetapi bertahan dari kesadaran agama dengan cara-cara sekuler lebih konseptualisasi eksistensi manusia dikembangkan dengan pencarian pengetahuan sebagai titik kumpul. Alasan mulai terlihat sebagai dasar bagi emansipasi manusia dan pencarian pengetahuan menjadi salah satu keasyikan utama masyarakat

Dari rumah-rumah kopi ke cyber forum

Dapat dikatakan bahwa atribut utama dari suatu ruang publik yang ideal adalah interaktivitas atau demokrasi deliberatif, keterbukaan dan aksesibilitas untuk semua, tak terkekang kebebasan berekspresi dan kebebasan informasi dieksekusi dan menikmati dalam konteks hukum saja, supremasi, dan loyalitas ke 'rasional' dan 'kritis' wacana sebagai lawan ancaman dan kekerasan. Mengingat sifat-sifat ini, sampai sejauh mana hal itu dapat dikatakan secara teoritis bahwa Internet, setidaknya pada prinsipnya, mampu melakukan simulasi suatu ruang publik yang ideal? Internet umumnya dianggap sebagai sebuah platform terbuka dan menengah hiper-interaktif. Meskipun partisipasi di Internet adalah dibatasi oleh faktor-faktor seperti akses, biaya, sensor, kurangnya melek teknologi dan technophobia, bisa dikatakan bahwa pada umumnya internet adalah ruang publik relatif terbuka dan dapat diakses di mana siapa saja yang memiliki akses ke komputer dapat dengan bebas kabel mengekspresikan pandangan mereka selama mereka tetap dalam hukum dan tidak melanggar hak orang lain. Namun, harus menunjukkan bahwa di negara-negara seperti Cina, Internet adalah sangat dikendalikan dan di bawah pengawasan dan karena itu tidak terbuka dan dapat diakses di negara-negara Barat (lihat Moyo 2007). Namun, banyak keterbukaan internet sebagai ruang publik dapat dilihat dalam keragaman dan pluralitas suara di internet yang diwakili oleh situs-situs partai politik (kanan dan sayap kiri), Kristen dan situs Muslim (radikal dan moderat), masyarakat sipil dan situs pemerintah, yang hidup berdampingan dengan masing-masing online lainnya. Pluralitas dan keragaman situs ini (beberapa dengan hyperlink) membuat Internet berpotensi lingkup publik terbesar tunggal. Melalui penggunaan email, chatting dan e-webcasting untuk menciptakan diskusi demokratis antara anggota, internet juga dapat dianggap sebagai ruang publik yang cukup otonom dan independen. Tapi apa yang dapat dikatakan tentang Internet dan ponsel yang menyediakan infrastruktur untuk media ini berita dan masyarakat sipil ruang publik politik? Jelas, potensi internet untuk menciptakan sebuah ruang publik yang dirusak oleh faktor-faktor seperti keterjangkauan, aksesibilitas dan ketersediaan. Namun, sementara biaya komputer secara umum masih terjangkau secara global, akses terhadap informasi melalui internet tampaknya meningkatkan karena jalur akses publik seperti kafe Internet dan perpustakaan umum. Melalui akses kelembagaan dan publik di kafe cyber dan perpustakaan umum, karena itu dapat dikatakan bahwa internet (dan ponsel ke tingkat yang lebih rendah) tampaknya akan memperluas akses informasi di seluruh dunia. Namun, juga harus dicatat bahwa internet tidak menciptakan ruang publik politik yang ada di isolasi dari media massa tradisional karena konvergensi. Sebagai Roger Fiddler berpendapat, "Media Baru tidak biasanya mengganti media yang ada, melainkan memodifikasi dan [melengkapi] mereka '(1994: 25). Mungkin kita harus menanggung ini diingat sebelum kita menjadi terlalu utopis tentang kekuatan emansipatoris era digital.

budaya digital

Postmodernisme dan Media Baru

Sedangkan modernisme pada umumnya dikaitkan dengan fase awal revolusi industri, postmodernisme (pertama kali diidentifikasi dalam arsitektur (lihat Jenks 1984) lebih sering dikaitkan dengan banyak perubahan yang terjadi setelah revolusi industri. A pasca-industri (kadang-kadang disebut sebagai pos-Fordist) ekonomi adalah satu di mana transisi ekonomi telah terjadi dari ekonomi manufaktur berbasis ekonomi berbasis layanan. masyarakat ini ditandai dengan munculnya teknologi informasi baru, globalisasi pasar keuangan, pertumbuhan pelayanan dan pekerja kerah putih dan penurunan industri berat Tidak mengherankan,. terlihat bahwa budaya dan politik yang dihasilkan oleh masyarakat pasca-industri 'akan sangat berbeda dengan yang didominasi oleh konteks industri .. modernisme perubahan budaya ini sebagian dapat dimengerti sebagai produk dengan tak terelakkan-suatu masyarakat konsumen, dimana konsumsi dan rekreasi sekarang menentukan pengalaman kita daripada pekerjaan dan produksi ini berarti 'budaya konsumen' yang datang untuk mendominasi bidang budaya; bahwa pasar menentukan tekstur dan pengalaman dari kehidupan sehari-hari kita. Di dunia ini 'postmodern' tidak ada titik acuan di luar komoditas dan setiap rasa teknologi itu sendiri secara terpisah untuk mengalami secara perlahan menghilang. Perubahan dalam masyarakat pasca-industri telah jelas mempengaruhi cara bahwa teori kritis sekarang memahami dan conceives peran media yang kini bermain di masyarakat. Secara khusus, telah terjadi pergeseran yang jelas jauh dari pesimisme budaya yang pernah mendefinisikan pendekatan modernis kepada media ditemukan di seperti Sekolah Frankfurt.

Digital estetika

Berasal dari bahasa Yunani, 'estetika' menunjuk untuk mempelajari nilai-nilai sensoris atau sensori-emosional. Awalnya, istilah ini terutama digunakan dalam kaitannya dengan alam, mencoba untuk mengidentifikasi aspek transenden dan abadi keindahan alam. Barulah pada abad kedelapan belas bahwa pengertian kualitas dialihkan kepada nilai artistik seni dan budaya secara keseluruhan.
bentuk tertentu media juga karakteristik saham 'estetika' yang membedakan mereka dari jenis lain bentuk budaya dan ekspresi. Sebagai contoh, kritikus seperti John Ellis (1982) telah berusaha untuk mengidentifikasi estetika tertentu televisi, membedakan karakteristik unik yang menengah dari orang seperti radio, bioskop dan video. Dalam bab ini saya ingin membahas 'digital' estetika, menjelaskan dan menjelajahi bagaimana representasi digital dunia secara estetika berbeda dari yang disediakan oleh analog. Saya akan mulai dengan memberikan rekening luas dari lanskap digital, menawarkan wawasan ke dalam cara-cara yang budaya digital telah mengubah kehidupan kita baik profesional dan pribadi. Saya kemudian akan bergerak untuk melihat dinamika tekstual dan karakteristik teknologi digital lebih terinci, memeriksa bentuk dan akhirnya bertanya apakah bukan merupakan kesatuan 'digital' estetika bahkan ada.

Pertanyaan pertama kami ketika menentukan lanskap digital adalah: Apa yang media digital melihat, suara dan merasa seperti? Kualitas dasar media digital adalah bahwa mereka didorong oleh menit, impuls listrik diskrit, umumnya ditandai sebagai 'on' dan 'off'. Jadi, satu kualitas estetika umum peralatan digital adalah jalinan kabel, dan memang beberapa pihak berwenang penghasil bereksperimen dengan 'listrik pintar' yang akan memberikan berbagai layanan jaringan melalui setiap soket di rumah atau kantor. Aplikasi lain seperti jaringan nirkabel dan televisi satelit digital yang ditularkan melalui udara dan secara efektif tak terlihat, tak terdengar dan tidak dapat dirasakan. Hal ini menimbulkan masalah pertama dalam estetika digital: banyak aspek media digital tidak bisa dirasakan. Bahkan, seperti yang akan kita lihat, apa yang Anda tidak dapat melihat seringkali merupakan hal yang paling signifikan tentang estetika digital.

Digital karakteristik

Apa kemudian yang baru tentang New Media? Terry Terbang (2002: 28) isolat beberapa sifat kunci pada skala makro artikulasi mereka dengan perubahan sosial utama: digitalisasi dan konvergensi, interaktivitas dan jaringan; Virtuality dan globalisasi. Dari sudut pandang yang jauh lebih terbatas dari estetika komputer seperti yang dialami oleh pengguna akhir perangkat lunak, Lev Manovich (2002) mengidentifikasi lima karakteristik:
1 numerik representasi;
2 modularitas (prinsip perakitan unit yang lebih besar dari yang lebih kecil);
3 otomatisasi;
4 variabilitas;
5 transcoding (hubungan antara komputasi dan budaya sehari-hari).